# 巴拿巴书信

翻译模型：OpenAI Codex（GPT-5）

《巴拿巴书信》中文译文，保留经文诠释、劝勉与寓意性论证。

## 译名对照

| 中文 | 原文 | 英文参照 |
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| 巴拿巴 | Βαρνάβας | Barnabas |
| 亚伯拉罕 | Ἀβραάμ | Abraham |
| 摩西 | Μωϋσῆς | Moses |
| 主 | κύριος | Lord |

## 正文

### 巴拿巴书信

### 一

1. 儿子们、女儿们，愿你们在爱我们的主的名里平安；愿你们喜乐。2. 上帝向你们所赐的公义条例既是伟大而丰富的，我就因你们有福而荣耀的灵，格外并超过限度地欢喜；因为你们这样领受了内住的属灵恩赐之恩典。3. 因此，我也更为自己一同欢喜，盼望得救；因为我真看见有灵从主丰富的泉源倾倒在你们身上。你们那为我所渴慕的面容，如此使我惊奇。4. 所以，我既深信这事，也自觉知道，我在你们中间讲说许多之后，就明白主曾在公义的道路上与我同行；并且我也完全被迫切催促去爱你们过于自己的性命，因为极大的信心和爱住在你们里面，建立在他生命的盼望上。5. 所以我思想这事：若我关心你们，把我所领受的一部分分给你们，那么我服事这样一些灵，就必有赏赐；于是我急切地略略写给你们，好使你们在信心之外，也有完全的知识。6. 主的教义有三样：生命的盼望，审判；我们信心的起始和终末；以及公义，和因公义行为而欢喜的见证。7. 因为主宰借着众先知使我们认识过去和现在的事，又把将来之事的初熟滋味赐给我们；我们既看见各样事正照他所说的一一实现，就应当更丰富、更高深地进入对他的敬畏。8. 至于我，不是作为教师，而是作为你们中间的一人，要指出少许事，使你们在现今的处境中得着喜乐。

### 二

1. 既然日子是邪恶的，并且那运行者自己掌有权柄，我们就应当谨慎自己，寻求主的公义条例。2. 敬畏和忍耐是我们信心的帮助者；恒忍和节制是与我们并肩作战的同盟。3. 因此，这些若以纯洁的方式向主存留，智慧、悟性、学识和知识也就与它们一同欢喜。4. 因为他借着众先知向我们显明，他并不需要祭牲、燔祭或供物；他在一处说：5. 主说：你们许多的祭牲与我何益？我已经厌烦燔祭、羊羔的脂油，以及公牛和公山羊的血；我不愿要这些，即使你们来朝见我。谁曾从你们手中要求这些呢？你们不要再践踏我的院宇。你们若带来细面，那也是虚空；香在我看来是可憎的。6. 你们的新月和安息日，我不能忍受。然后他说：你们的供物在我看来不是我所设立的；我愿意的是人无强迫之轭，而供物不是人手所造的。7. 他又对他们说：我岂曾吩咐你们的列祖出埃及地时，给我献上燔祭和祭牲吗？8. 我岂不是只吩咐他们这事：你们各人不可在自己心里对邻舍怀恶而记恨，也不可喜爱虚假的誓言吗？9. 所以，我们不可作无知的人，理当领会上帝我们父良善旨意的心意；他对我们说话，是愿意我们不要像他们那样迷失，去寻求怎样把供物带到他面前。10. 因此他这样对我们说：献给主的祭，是痛悔的心；归给主为馨香之气的，是荣耀那塑造自己的主的心。所以，弟兄们，我们应当仔细留意自己的救恩，免得那恶者在我们里面偷偷造成迷惑的入口，把我们从自己的生命中甩出去。

### 三

1. 关于这些事，他又对他们说：主说，你们为何向我禁食，好像今日要使你们的声音在呼喊中被听见呢？主说，我所拣选的禁食，岂是这样的吗？岂是人使自己的灵魂卑微吗？2. 即使你们把颈项弯得像环一样，披上麻布，铺上炉灰，你们也不能把这样的事称为蒙悦纳的禁食。3. 但他对我们说：看哪，这才是我所拣选的禁食，主说：解开一切不义的捆绑，松开强暴交易的绞索，使被压伤的人得释放，撕毁一切不义的契约。把你的饼分给饥饿的人；若看见赤身的，就给他衣服穿；把无家可归的人领进你的家；若看见卑微的人，不可藐视他，也不可藐视你自己骨肉中的人。4. 那时，你的光必清晨发出，你的医治必迅速兴起；你的公义必行在你前面，上帝的荣耀必环绕你。5. 那时你呼求，上帝必听你；你还在说话时，他就说：看哪，我在这里。你若从自己中间除去捆绑、指摘人的手势和怨言的话，又从心里把你的饼给饥饿的人，并怜悯受压低的灵魂。6. 所以，弟兄们，恒忍的主预先看见他在自己所爱的那一位里所预备的百姓将以纯全相信，便把一切事预先向我们显明，免得我们像外来的寄居者一样撞在他们的律法上。

### 四

1. 所以，我们必须深入查考现今的事，寻求那些能拯救我们的事。因此，我们要完全逃离一切不法的行为，免得不法的行为抓住我们；也要恨恶现今时代的迷惑，好使我们在将来的时代蒙爱。2. 不要让自己的灵魂放纵，以致它有权同罪人和恶人一起奔跑，免得我们变得像他们一样。3. 那完全的绊脚石已经临近；关于这事，经上写着，正如以诺所说：为此，主宰缩短了时辰和日子，好使他所爱的那一位加速来到自己的产业。4. 先知也这样说：地上将有十个国掌权；随后要兴起一个小王，他要把三个王一并降卑。5. 但以理也照样论到这事说：我看见第四兽，邪恶、强大，比海中一切兽更凶猛；又看见从它生出十角，并看见它把三个大角一并降卑。6. 所以，你们应当明白。还有这事，我作为你们中间的一人，并且特别爱你们众人过于自己的性命，恳求你们如今要谨慎自己，不要像有些人那样，在你们的罪上堆积罪，说：他们的约也是我们的。7. 诚然是我们的；但是他们在摩西已经领受这约之后，竟这样彻底失去了它。因为经上说：摩西在山上禁食四十昼夜，从主领受了约，就是主亲手用指头写成的石版。8. 但他们转向偶像，就失去了它。因为主这样说：摩西，摩西，快快下去，因为你从埃及地领出来的百姓已经行了不法。摩西明白了，就把两块版从手中摔下；他们的约就碎裂了，为要使那蒙爱的耶稣的约，在我们心里借着对他的信心之盼望被盖印。9. 我本愿写许多事，不是作为教师，而是照着一个爱你们的人所当行的，不缺少我们所有的事，于是我急切地写给你们；我是你们的卑微赎价。因此，我们要在末后的日子谨慎；因为我们信心的全部时间若不能使我们如今在这不法的时代和将来的绊脚石中，像上帝儿子所当行的那样抵挡，就对我们毫无益处，免得那黑暗者有入口。10. 我们要逃离一切虚空，完全恨恶邪恶道路的行为。不要各自退缩，像已经称义的人那样独自生活；倒要聚集在一起，共同寻求对大家有益的事。11. 因为经上说：那些自以为聪明、在自己面前自以为有知识的人有祸了。我们要成为属灵的人，成为上帝完全的殿。只要能力所及，我们就要操练敬畏上帝，并竭力持守他的诫命，好使我们在他的公义条例中欢喜。12. 主审判世界，不按外貌待人。各人要照自己所行的领受报应。若他是善的，善的报偿在他前面；若他是恶的，恶的报偿也在他前面。13. 免得我们自恃为蒙召的人，就在自己的罪中沉睡，而邪恶的统治者取得攻击我们的权柄，把我们从主的国度中推开。14. 此外，我的弟兄们，也要思想那事：当你们看见在以色列中有这么大的神迹奇事发生，而他们仍这样被弃绝时，我们就要谨慎，免得如经上所写，我们被发现是蒙召的多，蒙拣选的少。

### 五

1. 因为主正是为此忍受把肉身交于败坏，使我们借着罪得赦免而被洁净，这赦免是在他洒血的血中。2. 因为关于他，经上有些话是对以色列说的，有些是对我们说的；它这样说：他为我们的不法受伤，为我们的罪被压伤；因他的鞭伤，我们得医治；他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人面前无声。3. 所以，我们应当极其感谢主，因为他既使我们认识过去的事，也在现今的事上赐我们智慧，并且对于将来的事，我们也不是无知的。4. 经上说：网罗并非无故为飞鸟张开。这意思是说，一个人既知道公义的道路，却转身把自己拘禁在黑暗的道路中，他灭亡是公义的。5. 我的弟兄们，还有这事：若主为了我们的灵魂忍受受苦，而他原是全世界的主，上帝从创世以来曾对他说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，那么他怎样忍受在人手下受苦呢？6. 你们要明白：先知从他领受恩典，向着他发预言；他自己为了废除死亡，并显明从死人中复活，又因他必须在肉身中显现，就忍受了这一切。7. 这是为要把应许偿还给列祖，并且他为自己预备新百姓时，显明他在地上亲自成就复活并施行审判。8. 到末了，他教导以色列，行了如此大的奇事神迹，向他们宣讲，并且极其爱他们。9. 当他拣选自己的使徒，就是那些将来要宣讲他福音的人时，他们本来比一切罪更不法；这是为要显明他来不是召义人，乃是召罪人；那时他就在肉身中显明。若不是这样，人看见他怎能得救呢？既然人连注视那将来不复存在的太阳，也不能直视它的光线，而太阳不过是他手所造之物。11. 所以上帝的子为此在肉身中来，为要把那些逼迫他先知至死之人的罪完全归总起来。12. 因此他为此忍受；因为上帝说，他肉身的伤痕来自他们：当他们击打自己的牧人时，羊群的羊就要灭亡。13. 然而他自己愿意这样受苦；因为他必须在木头上受苦。因为那论他发预言的说：求你救我的灵魂脱离刀剑；又说：把我的肉钉住，因为行恶者的会众起来攻击我。14. 又说：看哪，我把我的背交给鞭打，把我的脸颊交给掌掴；我使我的面如坚硬的磐石。

### 六

1. 所以，当他实行这命令时，他说什么呢？谁与我争讼？让他抵挡我；谁要与我同称为义？让他靠近主的仆人。2. 你们有祸了，因为你们众人都要像衣服一样渐旧，虫子要吞吃你们。先知又说，因为他像坚固的石头被安放，为要使人跌碎：看哪，我把一块宝贵、拣选、尊贵的房角石放在锡安的根基里。3. 然后他说什么？凡盼望他的人，必活到永远。那么，我们的盼望是在石头上吗？绝不是；乃是因为主以力量安放了他的肉身。因为他说：他使我像坚固的磐石。4. 先知又说：匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。又说：这是主所造的大而奇妙的日子。5. 我写得更简明，好叫你们明白；我是你们爱心的卑微赎价。6. 先知又说什么？行恶者的会众围绕我，他们围困我，好像蜜蜂围绕蜂巢；又说：他们为我的衣服拈阄。7. 既然他将要在肉身中显现并受苦，他的受难就预先显明了。因为先知对以色列说：他们的灵魂有祸了，因为他们谋划恶计害自己，说：我们捆绑这义者吧，因为他对我们无用。8. 另一位先知摩西对他们说什么？看哪，主上帝这样说：你们要进入那美地，就是主向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的地，并要承受它为产业，那是流奶与蜜之地。9. 那么，知识说什么呢？你们要明白。它说：你们要盼望那将要在肉身中向你们显现的耶稣。因为人是能受苦的地；亚当的塑造正是从地面而来。10. 那么，他说“进入那美地，流奶与蜜之地”是什么意思呢？弟兄们，愿我们的主受颂赞，因为他把智慧和悟性放在我们里面，使我们明白他的隐秘事；因为先知所说的是主的比喻：若不是智慧、有学识并爱自己主的人，谁能明白呢？11. 因此，他更新我们，使我们有另一种样式，使我们的灵魂像小孩子一样，仿佛他正在重新塑造我们。12. 因为经上论到我们说，正如他对子说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，并让他们管理地上的走兽、天上的飞鸟和海里的鱼。主看见我们这美好的受造物，就说：要生养众多，遍满全地。这些话是对子说的。13. 我还要再向你显明，他怎样对我们说话。他在末后的日子作了第二次塑造。主说：看哪，我使末后的事像起初的事。因此先知宣讲说：进入流奶与蜜之地，并要治理它。14. 所以请看，我们已经被重新塑造，正如他又在另一位先知书中说：看哪，主说，我要从这些人身上除去石心，也就是主的灵预先看见的那些人，并把肉心放进去；因为他自己将要在肉身中显现，并住在我们里面。15. 我的弟兄们，我们心中的居所，正是献给主的圣殿。16. 因为主又说：我将在哪里向主我的上帝显现，并得荣耀呢？他说：我要在我弟兄的教会中称谢你，并在圣徒的教会中歌颂你。所以，我们就是他领进那美地的人。17. 那么，奶与蜜是什么呢？因为小孩子先靠蜜，再靠奶得生命；照样，我们也借着应许的信心和道得生命，就要活着治理这地。18. 我们前面已经说过：让他们生养众多，并治理鱼或天上的飞鸟。我们必须明白，治理是权柄的事，指一个人发令而掌权。19. 所以，若这事如今尚未成就，那么他已经告诉我们何时成就：就是当我们自己也得以完全，成为主之约的承受者时。

### 七

1. 所以，喜乐的孩子们，你们要明白，良善的主预先向我们显明了一切，好叫我们知道，应当凡事感谢并赞美谁。2. 所以，若上帝的子，既是主，又将要审判活人死人，却受了苦，使他的创伤赐生命给我们；我们就当相信，上帝的子若不是为我们，就不能受苦。3. 他被钉十字架时，也被人给醋和胆喝。你们要听，圣殿的祭司怎样预先显明这事。诫命上写着：凡不守这禁食的，必要被死亡灭绝。主吩咐这事，是因为他自己也将要为我们的罪，把灵的器皿献为祭，好使献在祭坛上的以撒所成的预表也得以成全。4. 那么，他在先知书中说什么？他们要吃那在禁食中为一切罪所献的公山羊。你们要仔细留意：众祭司，惟有他们，要吃未洗净的内脏，并且同醋一起吃。5. 为了什么？因为我将要为我新百姓的罪献上我的肉身，而你们将要给我胆和醋喝，所以你们要独自吃；百姓则禁食，披麻蒙灰而哀哭。这是为要显明，他必须受他们的苦害。6. 你们要留意他所吩咐的：取两只美好而相似的公山羊献上；祭司要取其中一只，为罪作燔祭。7. 那另一只，他们要怎样处置呢？他说：那一只是受咒诅的。你们要留意，耶稣的预表怎样显明：8. 你们众人要吐唾沫，刺它，又把朱红色的羊毛围在它头上，然后把它放逐到旷野。这样行以后，牵公山羊的人把它带到旷野，取下羊毛，把它放在一种叫拉结的荆棘上；我们在乡间找到这种荆棘时，常吃它的嫩枝，惟独拉结荆棘的果子是甜的。9. 那么，这是什么意思呢？你们要留意：一只在祭坛上，另一只是受咒诅的；为什么那受咒诅的却戴着冠冕呢？因为他们在那日要看见他，见他身上披着直到脚踝的朱红袍，就要说：这不就是我们从前钉十字架、轻看、刺伤并吐唾沫的那一位吗？这确实就是那时说自己是上帝子的。10. 他怎样与那只公山羊相似呢？为此，两只公山羊要相似、美好、相等，好使他们那时看见他时，因那公山羊而惊奇。所以，看哪，这是将要受苦的耶稣的预表。11. 那么，把羊毛放在荆棘中又是什么意思呢？这是为教会设立的耶稣的预表；因为凡想取下那朱红羊毛的人，必须因荆棘可畏而受许多苦，并且在受压迫之后才得着它。他说，照样，凡想看见我、摸着我国度的人，必须在受压迫和受苦之后领受我。

### 八

1. 你们认为这又是什么预表呢？以色列受吩咐，要由那些罪已经完全的人献上一头母牛犊，把它宰杀并焚烧；然后孩子们取灰，放进器皿里，把朱红羊毛放在木头上（再看十字架的预表和朱红羊毛），又放上牛膝草；这样，孩子们逐一洒百姓，使他们从罪中得洁净。2. 你们要明白，他怎样以单纯的方式对你们说话。那牛犊就是耶稣；献上它的有罪之人，就是把他交去宰杀的人。此后不再是这些人，也不再有罪人的荣耀。3. 那些洒水的孩子，就是向我们传报罪得赦免和心得洁净之福音的人；他把福音的权柄赐给他们，叫他们宣讲。他们有十二人，是为以色列十二支派作见证。4. 为什么洒水的是三个孩子？是为亚伯拉罕、以撒、雅各作见证，因为这些人在上帝面前为大。5. 羊毛为什么在木头上？因为耶稣的国度是在木头上，并且盼望他的人必活到永远。6. 为什么羊毛和牛膝草在一起？因为在他的国度里，将有邪恶污秽的日子，而我们将在其中得救；因为肉身疼痛的人，也借牛膝草的污秽得医治。7. 因此，这些事这样成就，对我们是显明的；对他们却是昏暗的，因为他们没有听见主的声音。

### 九

1. 因为他又论到耳朵说，他怎样给我们的心行了割礼。主在先知书中说：他们凭耳朵所听的顺从了我。又说：远方的人要听见，听见之后必认识我所行的事。又说：主说，你们要给自己的心行割礼。2. 又说：以色列啊，你要听，因为主你的上帝这样说。主的灵又发预言说：谁愿意活到永远？让他凭听觉听我仆人的声音。3. 又说：天哪，要听；地啊，要侧耳，因为主说这些话为作见证。又说：这百姓的首领啊，要听主的话。又说：孩子们，要听那在旷野呼喊者的声音。所以，他给我们的听觉行了割礼，好使我们听见道就相信。4. 但是，他们所倚靠的割礼也已经被废除了。因为他说割礼不是要成就在肉身上；可是他们违背了，因为有邪恶的天使使他们自以为聪明。5. 他对他们说：主你们的上帝这样说（我在这里找到诫命）：不要撒种在荆棘上；要向你们的主受割礼。他又说什么？要给你们的心行割礼，不可硬着你们的颈项。你再领受这话：主说，看哪，万民在肉体上未受割礼，而这百姓在心里未受割礼。6. 但你会说：百姓确实受了割礼，作为印记。然而，所有叙利亚人、阿拉伯人和一切偶像祭司也都受割礼。那么，难道他们也属于他们的约吗？并且埃及人也在割礼中。7. 所以，爱的孩子们，你们要丰富地认识这一切：亚伯拉罕首先施行割礼，是在灵里预先看见耶稣而行割礼，领受了三个字母的教义。8. 因为经上说：亚伯拉罕给他家里三百一十八个男子行了割礼。那么赐给他的知识是什么呢？你们要明白，经文先说十八，然后间隔一下说三百。十八是 Ι 十、Η 八；你就有了耶稣。又因为十字架将在 Τ 中有恩典，所以经文也说三百。因此，它在两个字母中显明耶稣，在一个字母中显明十字架。9. 那把他教训的内在恩赐放在我们里面的主知道这事。没有人比我更真确地学了这话；但我知道，你们是配得的。

### 十

1. 摩西说：你们不可吃猪、鹰、隼、乌鸦，也不可吃任何自身没有鳞的鱼；他在悟性中领受了三条教义。2. 到末了，他在申命记中对他们说：我要把我的公义条例立给这百姓。那么，不吃这些东西并不是上帝的诫命；摩西乃是在灵里说话。3. 所以，他论到猪是这样说的：他说，你不可依附这样的人，他们像猪一样；也就是说，他们奢侈宴乐时就忘记主，缺乏时才认识主；正如猪吃东西时不认识主人，饥饿时就叫喊，得了食物又安静下来。4. 也不可吃鹰、隼、鸢或乌鸦；他说，你绝不可依附这样的人，也不可变得像他们：他们不知道借劳苦和汗水为自己预备食物，反倒在不法中抢夺别人的东西；他们装作以纯全行事，窥伺并四处张望，想因贪婪剥夺谁；正如这些鸟不为自己预备食物，倒懒惰地坐着，寻找怎样吞吃别人的肉，因自己的邪恶而成为瘟害。5. 他说，也不可吃海鳗、章鱼或墨鱼；他说，你绝不可因依附这样的人而变得像他们：他们到底是不敬虔的，并且已经被定为死罪；正如这些小鱼独自在深渊中受咒诅地游动，不像其余的鱼那样游泳，乃住在深渊底下的泥土里。6. 也不可吃野兔。为什么呢？他说，你不可成为败坏少年的，也不可像这样的人；因为兔子每年增加排泄孔，它活多少年，就有多少孔。7. 也不可吃鬣狗；他说，你不可成为奸淫者或败坏者，也不可像这样的人。为什么呢？因为这种动物每年改变性别，有时成了雄性，有时成了雌性。8. 他也恰当地憎恶黄鼠狼；他说，你不可成为像我们所听说的那样，口中行不法的人；因为这种动物用口受孕。9. 因此，关于食物，摩西领受了这三条教义，就这样在灵里说话；但他们却按肉体的私欲，把这些当作关于饮食的事来领受。10. 大卫也领受了同样三条教义的知识，说：不从恶人的计谋而行的人有福了，正如鱼在黑暗中行到深处；不站罪人的道路，正如那些看似敬畏主的人像猪一样犯罪；不坐亵慢人的座位，正如鸟坐着为要抢夺。关于饮食，你们已经完全明白了。11. 摩西又说：凡分蹄又反刍的，你们都可以吃。他说的是什么呢？这动物领受食物时，知道喂养它的那一位，并在他身上安息，显得欢喜。他看着诫命，说得很好。那么他是什么意思？你们要依附敬畏主的人，依附那些在心里默想所领受之话语区别的人，依附那些讲说并持守主公义条例的人，依附那些知道默想是喜乐之工、并反复咀嚼主话语的人。分蹄是什么意思呢？就是义人既在这世界行走，也等候圣洁的世代。你们看，摩西怎样美好地颁布律法。12. 但他们从哪里能领会或明白这些事呢？我们却正确领会诫命，照主所愿意的讲说。因此，他给我们的听觉和心行了割礼，使我们明白这些事。

### 十一

1. 我们要查考，主是否关心预先显明水和十字架。关于水，经上对以色列写着：他们绝不接受那带来罪得赦免的洗礼，反倒为自己建造。2. 因为先知说：天哪，要惊骇；地啊，要为此更加战栗，因为这百姓行了两件邪恶的事：他们离弃我这生命的泉源，为自己挖了死亡的坑。3. 我的圣山西奈岂是荒芜的磐石吗？因为你们将像被夺去雏鸟的鸟巢。4. 先知又说：我要走在你前面，使山岭平坦；我要打碎铜门，折断铁闩；我要把黑暗、隐藏、看不见的宝藏赐给你，好使他们知道我是主上帝。5. 又说：你要住在坚固磐石的高洞中。又说：他的水是可靠的；你们要看见君王带着荣耀，你们的灵魂要默想敬畏主。6. 他又在另一位先知书中说：行这些事的人要像栽在水流旁的树，它的叶子不会凋落；凡他所行的，尽都顺利。7. 恶人并不是这样，并不是这样；他们乃像糠秕，被风从地面吹散。因此，恶人在审判中站立不住，罪人在义人的会中也站立不住；因为主知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。8. 你们要领会，他怎样把水和十字架定在一起。因为这话的意思是：那些盼望十字架而下到水里的人有福了。至于赏赐，他说是在自己的时候；他说：那时我必报偿。至于现在，他说：叶子不会凋落。这意思是：凡从你们口中凭信心和爱心出来的每一句话，都要成为许多人回转和盼望的缘由。9. 又有另一位先知说：雅各的地在全地之上受称赞。这意思是：他荣耀自己灵的器皿。10. 然后他说什么？有一条河从右边流出，从其中长出美丽的树木；凡吃这些树上果子的，必活到永远。11. 这意思是：我们下到水里时，满了罪和污秽；但我们上来时，在灵里结果子，心中有敬畏和对耶稣的盼望。凡吃这些果子的，必活到永远；这意思是，他说，凡听见这些话并相信的人，必活到永远。

### 十二

1. 同样，关于十字架，他又在另一位先知书中定明，说：这些事何时成就呢？主说：当木头滴下血的时候。你又有了关于十字架和那将要被钉十字架者的预言。2. 当以色列被外族人攻击时，主又对摩西说话；为要在他们被攻击时提醒他们，他们因自己的罪被交于死亡，灵就在摩西心里说话，叫他作出十字架和那将要受苦者的预表；因为他说，他们若不盼望他，就要永远被攻击。于是摩西把一件兵器放在战斗中间，又站得比众人更高，伸开双手；这样，以色列又得胜。然后，每逢他放下手，他们就被杀。3. 为了什么？好叫他们知道，若不盼望他，就不能得救。4. 他又在另一位先知书中说：我整日向悖逆并反对我公义道路的百姓伸开双手。5. 摩西又作出耶稣的预表，说明他必须受苦，而那位他们以为已经失丧的，自己要赐生命；这是在以色列跌倒的记号中显明的。因为主使各种蛇咬他们，他们就死了；因为他们的过犯，他们被交在死亡的患难中。6. 到末了，摩西自己曾吩咐说：你们不可为自己造像；但他自己却作了一个，为要显明耶稣的预表。于是摩西造了一条铜蛇，把它显赫地立起来，并借宣告召聚百姓。7. 他们聚到一处，恳求摩西为他们献上祈求，使他们得医治。摩西对他们说：你们中间若有人被咬，就让他来到那挂在木头上的蛇那里，并且凭信心盼望，信它虽是死的，却能赐生命，他就立刻得救。他们就这样行。你在这些事中又有耶稣的荣耀，因为万有都在他里面，也都归向他。8. 摩西给嫩的儿子约书亚起这名字，使他作先知，为要全百姓只听见这名字；关于他，摩西又说什么呢？因为父把关于子耶稣的一切都显明出来。9. 所以，摩西给嫩的儿子约书亚起了这名字；当他差派他去窥探那地时，说：你手里拿书卷，写下主所说的话：上帝的子在末后的日子，要把亚玛力全家的根都剪除。10. 你再看：耶稣不是人的儿子，乃是上帝的子，只是在预表中以肉身显明。既然他们将要说基督是大卫的子，大卫自己就因敬畏并明白罪人的迷惑而发预言说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你脚的脚凳。11. 以赛亚又这样说：主对我的主基督说，我握住他的右手，使列国在他面前听从，并要打碎众王的力量。请看，大卫怎样称他为主，而不称他为子。

### 十三

1. 现在我们要看，是这百姓承受产业，还是先前的百姓承受产业；这约是归给我们，还是归给他们。2. 所以，你们要听经上关于这百姓所说的话：以撒为他的妻子利百加祈求，因为她不能生育；她就怀了孕。后来利百加出去求问主，主对她说：你腹中有两国，你腹中有两民；一民必强于一民，将来大的要服事小的。3. 你们应当领会以撒是谁，利百加是谁，并且主在谁身上显明，这百姓比那百姓更大。4. 在另一处预言中，雅各对他的儿子约瑟说得更清楚：看哪，主没有使我见不到你的面；把你的儿子带到我这里，好让我祝福他们。5. 约瑟就带以法莲和玛拿西来；他愿意玛拿西受祝福，因为玛拿西是长子；于是约瑟把他带到父亲雅各的右手边。但雅各借着灵看见了后来百姓的预表；他说什么呢？雅各把双手交叉，把右手放在以法莲，就是第二个、较年轻者的头上，给他祝福。约瑟对雅各说：把你的右手移到玛拿西头上，因为他是我的长子。雅各对约瑟说：我知道，孩子，我知道；然而大的要服事小的，这一个也要蒙福。6. 你们看，他把这百姓设立在谁身上，显明他们是首先的，是约的承受者。7. 所以，如果他还借着亚伯拉罕记念这事，我们就得着了我们知识的完全。那么，当亚伯拉罕独自相信、并被算为义时，主对他说什么呢？看哪，亚伯拉罕，我已经立你作众民的父，就是那些未受割礼而信上帝之人的父。

### 十四

1. 是的。但我们要看，主向列祖起誓要赐给百姓的约，他是否已经赐下。他已经赐下；但他们因自己的罪，不配领受。2. 因为先知说：摩西在西奈山禁食，为要领受主给百姓的约，四十昼夜。他从主那里领受了两块版，是主亲手用指头在灵里写成的；摩西领受以后，就带下去给百姓。3. 主对摩西说：摩西，摩西，快快下去，因为你从埃及地领出来的百姓已经行了不法。摩西明白他们又为自己铸造了偶像，就把版从手中摔下，主约的版就碎裂了。4. 摩西作为仆人领受了约；但主自己为我们忍受苦难，把约赐给我们，使我们成为承受产业的百姓。5. 他显明出来，是为使他们也在罪中达到完全，而我们借着承受约的主耶稣领受这约。他为此被预备，好使他亲自显现，把我们已经被死亡耗尽、又被交给迷惑之不法的心从黑暗中赎回，并借着道在我们里面立约。6. 因为经上写着，父怎样吩咐他：在把我们从黑暗中赎回以后，为自己预备圣洁的百姓。7. 所以先知说：我，主你的上帝，凭公义召你；我必握住你的手，加给你力量，又立你作族类的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被捆绑的人出离锁链，领坐在黑暗中的人出离监牢。由此我们知道自己是从哪里被赎回的。8. 先知又说：看哪，我已经立你作外邦人的光，使你成为救恩，直到地极；救赎你的上帝主如此说。9. 先知又说：主的灵在我身上，因为他膏了我，叫我传恩典的福音给卑微的人；差遣我医治伤心的人，向被掳的宣告释放，向瞎眼的宣告复明，宣告主悦纳人的禧年和报应的日子，并安慰一切哀恸的人。

### 十五

1. 此外，关于安息日，在十言中也写着；主在西奈山上面对面向摩西说：你们要用洁净的手和洁净的心，使主的安息日分别为圣。2. 他又在另一处说：若我的儿子们守安息日，我就把我的怜悯加在他们身上。3. 他在创造起初论到安息日说：上帝在六日中造了他手所作的工，在第七日完成，并在那日安息，又使那日分别为圣。4. 孩子们，你们要留意，“在六日中完成”是什么意思。这意思是：主将在六千年中完成万有；因为在他那里，一日表示一千年。他亲自向我作见证说：看哪，主的日子将如一千年。所以，孩子们，在六日中，就是在六千年中，万有将要完成。5. “他在第七日安息。”这意思是：当他的子来到，废除那不法者的时代，审判不敬虔的人，并改变太阳、月亮和星辰时，那时他将在第七日美好地安息。6. 到末了，他说：你要用洁净的手和洁净的心使那日分别为圣。所以，若如今有人心里洁净，能使上帝所分别为圣的那日成圣，那么我们就在一切事上都迷失了。7. 因此请看，我们将在那时美好地安息，并使那日分别为圣；那时我们自己已经称义，已经领受应许，不法不再存在，万有都由主更新；那时我们才能使那日分别为圣，因为我们自己先已成圣。8. 到末了，他又对他们说：你们的新月和安息日，我不能忍受。你们看，他怎样说？蒙我悦纳的不是现在的安息日，而是我所造的那一日；在那日，我使万有安息之后，要开创第八日的起始，也就是另一个世界的起始。9. 因此，我们也欢庆第八日；在这日，耶稣从死人中复活，并显现，升到天上。

### 十六

1. 此外，关于圣殿，我也要对你们说：那些可怜的人怎样在迷惑中把盼望放在建筑物上，而不是放在造他们的上帝身上，好像那建筑物就是上帝的殿。2. 因为他们几乎像外邦人一样，在殿里把他分别为圣。但主怎样说要废除它，你们要明白：谁用虎口量天，用手掌量地？岂不是我吗？主说：天是我的宝座，地是我的脚凳；你们要为我建造怎样的房屋呢？或哪里是我安息的地方呢？你们已经知道，他们的盼望是虚空的。3. 到末了，他又说：看哪，拆毁这殿的人，自己要建造它。4. 这事正在发生。因为他们争战，所以殿被仇敌拆毁；如今，连仇敌的仆役也要重建它。以色列百姓将被交付，这事已经显明；因为经上说：主必把草场的羊和他们的塔交于败坏。事情就照主所说的成就了。6. 但我们要查考，是否有上帝的殿。有的，就在他自己说要制造并完成的地方。因为经上写着：七日完成的时候，上帝的殿要按主的名荣耀地建造起来。7. 所以我发现，确实有殿。那么，它将怎样按主的名被建造呢？你们要明白。在我们信上帝以前，我们心中的居所是会朽坏、软弱的，确实像人手所造的殿；因为它充满偶像崇拜，又因行一切敌对上帝的事而成为鬼魔的房屋。8. 但它将按主的名被建造。你们要留意，好叫主的殿荣耀地被建造。怎样建造呢？你们要明白：我们领受罪得赦免，并盼望那名之后，就成了新人，又从起初重新被创造；因此，上帝真实地住在我们的居所里，住在我们里面。9. 怎样住呢？就是他信心的道，他应许的呼召，公义条例的智慧，教训的诫命；他自己在我们里面发预言，他自己住在我们里面；他为我们这些曾作死亡奴仆的人打开殿的门，也就是口；他赐给我们悔改，领我们进入不朽坏的殿。10. 因为渴望得救的人，所看的不是人，而是住在那人里面并说话的那一位；他因这人而惊奇，因为他从未从说话者的口中听见过这些话，自己也从未渴望听见这些话。这就是为主建造的属灵圣殿。

### 十七

1. 只要我能以能力和单纯向你们说明，我的灵魂就照着我的愿望盼望，没有遗漏任何关乎救恩的事。2. 因为若我写给你们关于现在或将来的事，你们未必能明白，因为这些事放在比喻中。以上这些事就是这样。

### 十八

1. 现在我们也要转向另一种知识和教训。教训和权柄有两条道路：一条是光明的道路，一条是黑暗的道路。这两条道路之间差别极大。因为在一条路上，受委派的是上帝的光明引导天使；在另一条路上，则是撒但的天使。2. 前者是从亘古直到永远的主，后者是现今不法时代的统治者。

### 十九

1. 所以，光明的道路是这样：若有人愿意行路到所指定的地方，就要在自己的行为上殷勤。因此，赐给我们、使我们能行在其中的知识是这样的。2. 你要爱那造你的，敬畏那塑造你的，荣耀那救赎你脱离死亡的；你要心里单纯，灵里富足；不可依附那些行在死亡道路上的人；凡不蒙上帝喜悦的事，你都要恨恶；你要恨恶一切假冒为善；绝不可离弃主的诫命。3. 不可高举自己，倒要凡事谦卑；不可把荣耀归给自己。不可对你的邻舍怀恶谋，不可使自己的灵魂胆大妄为。4. 不可淫乱，不可奸淫，不可败坏少年。不可让上帝的话因某些人的污秽而从你这里出去。责备人的过犯时，不可看人的情面。你要温柔，要安静，要因你所听见的话而战兢；不可向你的弟兄怀恨。5. 绝不可心怀二意，怀疑这事到底会不会成就。绝不可妄称主的名。你要爱邻舍过于自己的性命。不可在胎儿成形时杀害孩子，也不可在孩子出生后杀害他。不可从你的儿子或女儿身上挪开你的手，倒要从幼年起教导他们敬畏上帝。6. 不可贪恋邻舍的东西，不可贪婪。你的灵魂也不可依附高傲的人，倒要与谦卑和公义的人来往。临到你的事，你要当作善事接纳，知道离了上帝，什么也不会发生。7. 不可心怀两意，也不可多舌；要顺服主人，如同顺服上帝的预表，带着敬重和敬畏。你的仆人或婢女若同样仰望上帝，你不可在苦毒中吩咐他们，免得他们不再敬畏那在你们双方之上的上帝；因为他来呼召人，不是按外貌，乃是呼召灵所预备的人。8. 你要在凡事上与邻舍共享，不可说这些是自己的；因为你们若在不朽坏的事上有份，何况在会朽坏的事上呢？不可舌头轻率；因为口是死亡的网罗。你要尽你所能，为自己的灵魂保持贞洁。9. 不要在接受时伸开双手，在给予时却缩回双手。凡向你讲说主道的人，你要爱他，如同爱你眼中的瞳仁。10. 你要昼夜记念审判的日子；也要天天寻求圣徒的面，或借着言语劳苦，或前去为赎你的罪而行动。11. 不可犹豫，因为主是善于赏赐工价的报偿者。你要持守所领受的，既不增加，也不删减；到底要恨恶邪恶。你要按公义审判。12. 不可制造分裂，倒要把争斗的人召聚起来，使他们和好。你要承认自己的罪；不可带着邪恶的良心来到祷告前。这就是光明的道路。

### 二十

1. 黑暗者的道路是弯曲的，充满咒诅；这是一条带着刑罚、通向永远死亡的道路，其中有毁灭他们灵魂的事：偶像崇拜、胆大妄为、权势上的自高、假冒为善、心怀二意、奸淫、杀人、抢夺、骄傲、邪术、贪婪、不敬畏上帝。2. 他们逼迫良善，恨恶真理，喜爱谎言，不认识公义的赏赐，不亲近善，也不亲近公义的审判；他们不顾念寡妇和孤儿，警醒所为的是虚空，追求报偿；他们不怜悯穷人，不为受压迫的人劳心，轻易杀害孩子，败坏上帝所塑造的，转身离开有需要的人，压迫受患难的人，为富人辩护，作穷人无法无天的审判者，完全陷在罪中。

### 二十一

1. 所以，既学了主的公义条例，就是经上所写的一切，行在其中就是好的。因为行这些事的人，必在上帝的国度里得荣耀；选择那些事的人，必与自己的行为一同灭亡。为此有复活，为此有报偿。2. 我恳求在你们中间居高位的人：若你们从我善意的意见中接受什么劝勉，你们身边就有可以向他们行善的人；不要缺欠。3. 主和他的赏赐近了。4. 我还恳求你们：你们要为自己作良善的立法者，为自己保持忠信的谋士，从你们中间除去一切假冒为善。5. 愿那统治全世界的上帝，赐给你们智慧、悟性、学识、对他公义条例的知识，以及忍耐。6. 你们要成为受上帝教导的人，寻求主向你们要什么，并且去行，好使你们在审判的日子被寻见。7. 若有什么善事值得记念，你们默想这些事时，也要记念我，好使我的愿望和警醒能归向某种善。我恳求你们，是在求恩典。8. 趁着这美好的器皿还与你们同在，你们不要在任何事上亏缺自己；倒要不断寻求这些事，并成全一切诫命，因为这些是配得的。9. 因此，我越发急切地照我所能写给你们，为要使你们喜乐。爱与平安的孩子们，愿你们得救。愿荣耀和一切恩典的主与你们的灵同在。巴拿巴书信。